Мексика переоценивает Малинче: от предателя к жертве

МЕХИКО — На протяжении веков ее поносили, ее имя — Малинче — было синонимом обмана и сотрудничества коренных народов с Эрнаном Кортесом, испанским конкистадором, у которого она служила переводчиком, советчиком и любовницей.

Писатель Октавио Пас, мексиканский лауреат Нобелевской премии, назвал Малинче своего рода злобной Евой, чье подчинение Кортесу навсегда осквернило смешанную идентичность Мексики.

В 1980-е годы возмущенные жители столичного района Койоакан заставили снести памятник Малинче, Кортесу и их сыну Мартину, которого часто называют первым метис (смешанная раса) Мексиканец, хотя, вероятно, ему предшествовали другие.

Она уже давно пользуется широким интересом, являясь предметом картин, романов, фильмов, песен, опер и сериалов. USS Malinche — космический корабль XXIV века из «Звездного пути».

Но теперь Малинче переживает потрясающую переоценку, ее биография превращается в бесстрашную феминистскую историю выживания, сагу о молодой женщине, которая использовала свой ум, чтобы процветать в патриархальном обществе отважных и безжалостных испанских завоевателей.

«Я думаю, будет справедливо сказать, что она — самая важная женщина в истории Мексики», — сказала Урсула Камба Ладлоу, мексиканский историк, написавшая биографию Малинче. «Ее решения помогли сформировать само лицо Мексики».

Сегодня Малинче восхваляется мексиканскими интеллектуалами и законодателями, а ее изображение теперь украшает общественное пространство в Мехико.

Только в этом месяце правительство установило бронзовый памятник Малинче и пяти другим женщинам из числа коренных народов вдоль элегантного Пасео-де-ла-Реформа. Это стало кульминацией кампании по ребрендингу, инициированной президентом Мексики. Клаудия Шейнбаум.

«Зачем размещать здесь ее фигуру после многих лет, в течение которых нас учили, что она является символом измены?» — спросил Шейнбаум во время церемонии посвящения. «На самом деле ее жизнь отражает состояние женщины из числа коренного населения, погруженной в мир насилия – вторжения и лишения собственности – которое вынудило ее использовать свои слова и знание языков, чтобы выжить».

На этот раз протестов не было, никто не заявлял, что меланхолия — поведение, отражающее поведение Малинче, — означало своеобразную версию мексиканской ненависти к себе.

Еще одно свидетельство смены парадигмы: восторженные любители театра стекаются на мюзикл «Малинче», детище Начо Кано, испанской рок-звезды, ставшей импресарио.

«У Мексики две матери: Дева Гваделупская и Малинче», — сказал Кано. мексиканский интервьюер в прошлом году, после того как его спектакль переехал из Мадрида в Мехико. «Но мы скрывали и судили Ла Малинш, не слушая ее».

Феерия представляет собой китчевую, почти трехчасовую дань уважения Малинче, которая резвится по сцене в откровенных нарядах и мечтательно влюбляется в милостиво изображенного Кортеса. Сцены на испанских галеонах и ацтекских пирамидах разворачиваются под пульсирующий ритм рока, поп-музыки и риффов фламенко.

Изображение Малинче как доблестного помощника Кортеса, похоже, не беспокоит аудиторию, хотя некоторые осуждают происпанский взгляд на Завоевание в произведении.

«Думаю, пришло время отказаться от этого неуважительного слова. меланхолия называть кого-то предателем Мексики», — сказал 61-летний Роберто Пинеда, владелец кафе, который наслаждался зрелищем. «Ла Малинче не была злым человеком. Напротив, я бы сказал, что ее интеллект ставит ее в число великих женщин в истории Мексики».

реинтерпретация Малинче создавались десятилетиями. Несмотря на то, что Пас унижала ее в 1950-х годах, некоторые мексиканские женщины поднялись на ее защиту, но их протесты не нашли отклика в обществе, которое до относительно недавнего времени было доминированием мачо.

Мексиканские левые были особенно враждебны по отношению к Малинче, рассматривая ее как своего рода воплощение империализма.

Габино Паломарес, легендарный мексиканский активист и автор песен, по-прежнему наиболее известен благодаря «Проклятию Малинче», композиции 1970-х годов, которая до сих пор считается классикой латиноамериканского движения «Новая песня».

«О, проклятие Малинче!» песня завершается. “Болезнь настоящего! Когда ты покинешь мою землю? Когда ты освободишь мой народ?”

Даже на американской стороне границы называться Малинче было затруднительно. высшее оскорбление. Но начиная с 1960-х годов некоторые американцы мексиканского происхождения, изучающие свою идентичность, начали ее обнимать.

Малинче «была хорошо известна в сообществе чикана, и мы любили ее», — сказала Инес Эрнандес-Авила, почетный профессор кафедры исследований коренных американцев в Калифорнийском университете в Дэвисе. «Мы заявили, что она наша мать».

Представление о Малинче как предательнице «демонтируется», сказала Эрнандес-Авила, дочь матери-коренной гражданки и отца-мексикано-американца. «Мы видели, что ее искажали и лишали ее законного места в истории».

Она вспоминает, как столкнулась с Паломарес в Сан-Франциско после выступления «Проклятие Малинче».

— Почему ты возлагаешь на нее вину? — спросила она. — Почему за все это ответственность несет женщина?

Паломарес пожал плечами и ушел.

Кем на самом деле была Малинче? Отделить миф от реальности — непростая задача, но заядлым исследователям удалось набросать очертания жизни.

Она родилась, возможно, в благородной семье, на территории нынешнего мексиканского штата Веракрус, расположенной вдоль Мексиканского залива, примерно в 1500 году. Хотя место ее рождения не находилось в владениях ацтеков, это была область, где говорили на науатле, языке ацтеков, наряду с региональными языками. Ее свободное владение языком науатль вскоре помогло сформировать мировую историю.

Вероятно, в возрасте от 8 до 15 лет она была порабощена фракцией этнических майя в современном штате Табаско, хотя неясно, была ли она похищена или продана. Талантливый лингвист, она вскоре освоила диалекты майя.

В 1519 году Кортес высадился в Табаско, где его войска подавили сопротивление майя. Побежденный касик предложил испанским военным трофеям: двадцать молодых женщин. Все вскоре крестились. Испанцы не боялись изнасилований, но им хотелось христианского потомства. Среди 20 наложниц была женщина, которая впоследствии стала известна как Малинче. Ее окрестили Мариной. (Ее имя при рождении неизвестно.)

Пока Кортес смотрел на столицу ацтеков Теночтитлан, ныне Мехико, Марина участвовала в своего рода цепном переводе: она переводила науатль на майя испанскому потерпевшему кораблекрушение, который также был рабом майя и выучил этот язык. Затем он передаст информацию Кортесу. Но Марина быстро освоила испанский и стала ключевым советником испанцев, которые вскоре стали называть ее «Донья Марина», что означало уважение.

Для коренных народов она стала Малицин, фонетическим исполнением ее христианского имени. Для испанцев это звучало как Малинче.

По словам историков, когда захватчики двинулись на север, Малинче пыталась убедить группы коренных народов сдаться — иначе им грозит гибель.

“Когда испанцы приближались к городу, она говорила людям:… “Вы можете присоединиться к испанцам и помочь победить ацтеков. Или вы можете сражаться с испанцами”, – сказала Камилла Таунсенд, историк из Университета Рутгерса, написавшая известную биографию Малинче. «Но в долгосрочной перспективе они победят». »

Она также была в некотором смысле и дипломатом, и шпионкой. Испанцы приписывали ей раскрытие заговоров против них и помощь в вербовке воинов из числа коренных народов в ряды Кортеса.

«Она раз за разом спасала шкуру испанцев», – сказал Камба Ладлоу.

На иллюстрациях той эпохи Малинче, работавшая переводчиком, была центральной участницей эпохальной встречи Кортеса с ацтекским императором Моктесумой 8 ноября 1519 года на дамбе, ведущей в Теночтитлан.

После поражения ацтеков в 1521 году Малинче вышла замуж за одного из капитанов Кортеса Хуана Харамильо, и у них родилась дочь Мария.

Бывшая рабыня стала дворянкой в Новой Испании, но у нее не было много времени, чтобы наслаждаться своим высоким статусом. К 1529 году она умерла, возможно, от оспы, европейского бича.

Сведений о том, где она была похоронена, нет. Ее останки могут лежать где-то под современным городским беспорядком Мехико.

Для многих молодых мексиканцев предполагаемое проклятие Малинче кажется отдаленной проблемой, возвратом к другому поколению, к другой Мексике. В 2024 году страна избрала Шейнбаум, свою первую женщину-президента, и растет недовольство фемицидом — убийствами женщин из-за их пола.

Поскольку Мексика отказывается от наследия мужественности, возможно, не так уж удивительно, что в столице теперь стоит новая статуя Малинче.

«Пришло время для женщин Мексики – и для коренных народов Мексики – иметь возможность сбросить бремя такого рода образного предка, Ла Малинче, которого слишком долго изображали таким ужасным человеком», – сказал Таунсенд. “Настоящая женщина была смелой и умной. И она справлялась с самыми трудными обстоятельствами настолько хорошо, насколько это было в человеческих силах”.

Кортес, однако, остается оскорблённая фигура. Его статуй нет.

Специальный корреспондент Сесилия Санчес Видаль внесла свой вклад в подготовку этого репортажа.