Как вы достучаетесь до читателей с помощью «Песни о Нибелунгах»?

Когда поэт и окружной судья Дюссельдорфа Карл Иммерманн обнаруживает средневерхненемецкий роман Готфрида фон Страсбурга «Тристан», он с трудом может поверить в свою удачу. В 1831 году он писал своему брату Фердинанду о «наслаждении», с которым он читал текст, и о том, что теперь он планирует «воскресить это стихотворение в новой художественной форме, так, чтобы только сюжет принадлежал Годфриду Страсбургскому, а обработка принадлежала мне». Прошло еще несколько лет, прежде чем в конце 1837 года он начал писать свой собственный «Тристан», который, к сожалению, остался фрагментом из-за смерти Иммермана в 1840 году.

Стимулом к этому послужил не только большой энтузиазм Иммермана по поводу работы, которой на тот момент уже было более шести столетий. Современный автор также считает себя обязанным перед читающей публикой; у него теперь есть миссия, он пишет брату: «Жаль, что такие великолепные вещи остаются гнить среди ученых! Их надо отдать народу!»

Письмо поднимает ряд вопросов: кого имеет в виду Иммерманн, когда говорит о «народе» – обо всех? Простое население в отличие от дворянства? Читающая публика? И, исходя из этого: вообще верно ли предположение, что материал «Тристана» и подобные ему около 1830 года были известны только специалистам, для которых их приходилось «лепить», поскольку они не имели более широкого воздействия? Но прежде всего: какая популяризация могла бы противодействовать великому забвению?

Все это обсуждалось уже за тридцать лет до восторженного письма Иммермана, при совершенно других обстоятельствах. Хотя Иммерманн мог опираться на издания Эберхарда фон Гроотса (1821 г.) или Фридриха Генриха фон дер Хагенса (1823 г.) при чтении Тристана, основы для современного восприятия многих средневерхненемецких произведений были заложены уже на рубеже девятнадцатого века. Первые текстовые издания, вышедшие до 1800 года и, как известно, встретили в Пруссии высочайший уровень неприятия — Фридрих II счёл экземпляр, переданный ему Кристофом в 1782 году, «не стоящим и грамма пороха». Генрих Мюллер редактировал «Песнь о Нибелунгах» – в период романтизма последовали дальнейшие издания и широкий прием. Такие художники, как Иоганн Генрих Фюссли, создавали свои собственные иллюстрации к средневековым произведениям, таким как «Песнь о Нибелунгах», которые в работах Фюссли населены древними фигурами, не заботясь об исторической правдоподобности. Были созданы переводы и адаптации, некоторые из которых были весьма независимы от оригиналов.

В 1792 году писательница Бенедикта Нобер уже создала смелую смесь средневековых легенд об альпийском розарии Лорена и песне о Нибелунгах в своих анонимно опубликованных «Новых народных сказках немцев» с Кримхильдой, испорченной искушениями магии; Все это окутано современной ужасной историей о двух солдатах, охраняющих руины, в катакомбах которых, как говорят, находится клад Нибелунгов. Вскоре после 1800 года такие поэты, как Фридрих де ля Мотт Фуке, взяли на вооружение мотивы литературы немецкого и скандинавского Средневековья — Фуке, протеже Августа Вильгельма Шлегеля, внезапно прославился своей драматической трилогией «Сигурд» под общим названием «Герой Севера», главный герой которой позже Генрих Гейне засвидетельствовал, что Сигурд имел «столько же мужества, как сто Львы а мозгов столько же, сколько у двух ослов».

Конечно, этот прием не ограничивается «Песней о Нибелунгах», даже если она окажется особенно популярной. В предисловии к своему изданию средневековой поэзии, вышедшему в 1803 году под названием «Миннелидер из швабской эпохи», Людвиг Тик пишет, что его настоящее в последнее время подошло к реликтам Средневековья с интересом, совсем отсутствовавшим незадолго до этого. Но кроме основного интереса, пишет Тик, есть еще и оценка, «не просто с односторонним и слепым рвением», а как «высшее устремление», стремящееся «понять и уловить каждый дух по-своему».

Это продиктовано оптимизмом, и, в частности, на вопрос о том, насколько желает и способна читающая публика знакомиться со средневерхненемецкими текстами, которые обычно предлагаются ей в отредактированном виде, ответить так просто не представляется возможным.

Немецкий ученый Роджер Паулин называет общий энтузиазм по поводу Средневековья около 1800 года «романтизированным и поэтизированным». Это можно увидеть, например, на книжном рынке, который в то время еще был структурирован преимущественно за счет распространения выдаваемых библиотек и содержал многочисленные произведения в псевдоисторическом средневековом декоре. Активным клиентом такого учреждения был, например, молодой Якоб Гримм, который несколько лет учился в Марбургском университете после учебы в Касселе. В письмах своему школьному другу Паулю Виганду он перечисляет прочитанные там названия: среди них роман Карла Готлоба Крамера «Хаспер а Спада», действие которого происходит в XII веке, рыцарский роман Фейта Вебера «Гайденрёсляйн» и многие другие, так что семнадцатилетний юноша может похвастаться несколько пресыщенным знатоком — он оценивает драму-читательницу Крамера, что она «вполне хороша для тех, кто Я не читал ни одного рыцарского романа, но это так». — Все, что там есть, уже известно. Даже высокая литература не остается бесспорной: молодой Гримм находит «Зибенкяс» Жана Поля в целом «скучным».

Судя по всему, именно встреча с харизматичным университетским профессором Фридрихом Карлом фон Савиньи, который лишь немногим старше его, направляет страсть Якоба Гримма к чтению в сторону, более направленную на подлинные реликты средневековой литературы; за ним последовал его брат Вильгельм, прибывший в Марбург через год после него. Оба брата сейчас заняты изучением, просмотром, а зачастую и редактированием таких литературных свидетельств утраченного времени. Они также уделяют пристальное внимание тому, что делают в этом отношении другие.

Например, Фридрих Генрих фон дер Хаген, родившийся в 1780 году в уккермаркском городке Ангермюнде, был внебрачным сыном помещика. Он опубликовал версию «Песни о Нибелунгах» в 1807 году, часть «Эдды» в 1814 году, сборник средневерхненемецких героических эпосов в 1820 году, немецкий перевод «Тысячи и одной ночи» в 1825 году и подборку средневерхненемецкой поэзии в 1838 году. 1824.

Он участвовал в публичной вражде, продолжавшейся год, с братьями Гримм, которую немецкий ученый Лотар Блюм назвал в своем эссе «научной войной». Участники соревнуются за право первыми опубликовать определенные песни из Эдды. Принадлежащий Хаген лидирует, а Якоб Гримм затем разрывает свою работу в обзоре, а также намекает, что конкурент использовал нечестные методы при приобретении исландского шаблона.

Еще до этого спора Якоб Гримм задал первому изданию фон дер Хагена «Песни о Нибелунгах» фундаментальный вопрос, который выходит далеко за рамки конкретного случая, именно потому, что он приходится на время отсчета, когда закладываются основы академического германистики. Гримм обрисовывает современный прием и издание «Песни о Нибелунгах», критикует Бодмера и Мюллера за отсутствие критики источников, а затем переходит к разговору о дер Хагене. Целью его продукции является не перевод, а скорее «размещение». Гримм объясняет, что это значит: «Старые формы заменяются новыми, более понятными». В том-то и дело, что то, что добавляется к оригиналу как «более понятное», естественно, всегда приходится переопределять из-за постоянного изменения языка.

В версии «Песни о Нибелунгах» дер Хагена это звучит так:

«В Вормсе у Рейна они жили своей силой;
Многие гордые рыцарства служили им на своих землях,
С похвальными почестями до конца жизни:
С тех пор они погибли несчастной смертью из-за зависти двух благородных женщин».

Ни рыба, ни мясо: средневековое произведение появляется здесь на языке, которого никогда не существовало, ни около 1200 года, когда произведение было написано, ни шестьсот лет спустя, когда фон дер Хаген создал издание для своих современников.

Тот факт, что в этой практике можно иметь сомнения, сразу сообщается, и Якоб Гримм находит для этого ясные слова. По вопросу о том, можно ли и нужно ли доводить средневерхненемецкие тексты до современных читателей и если да, то его позиция ясна: средневерхненемецкий язык, пишет он с точки зрения 1807 года, не мертв, на самом деле это «наш живой язык, который мы понимаем без особых усилий». Потому что нововерхненемецкий в лучшем случае более развит, пишет Гримм, который поэтому усматривает в «Песне о Нибелунгах» нечто совершенно «детское». Характер этой поэзии — «высшая наивность», выражение ее возникает бессознательно «из глубочайшей необходимости», короче: произведение, «тонкое прикосновение которого нарушается малейшим прикосновением».

Но это также означает, что перевод на нововерхненемецкий язык был бы не только бесполезен, но даже вреден, потому что была бы утрачена «высшая привлекательность» такой поэзии. По-видимому, в воображении Гримма ребячливость и наивность «детского» языка «Песни о Нибелунгах» хорошо сочетаются с реками крови, по которым пробираются его герои, с катящимися повсюду отрубленными головами и пожаром, в котором окончательно уничтожается сцена финальной битвы при дворе гуннского короля.

Аргумент против «приспособления» состоит не только в том, что его вряд ли можно провести с предельной последовательностью, поскольку между старыми и насаждаемыми новыми выражениями обязательно возникает «деструктивный контраст». Вы также должны спросить себя, для чего на самом деле нужны все эти усилия. «В конце концов» это лишь сэкономило бы «некоторые усилия тем, кому было лень читать оригинал». В вопросе о том, должен ли читатель стремиться к книге или книга к читателю, позиция Гримма ясна — всегда исходя из предположения, что средневерхненемецкий язык интуитивно доступен в силу его родства с нововерхненемецким, что, по крайней мере, противоречит сегодняшнему опыту, не в последнюю очередь из-за опасности слишком наивной интерпретации фонетических эквивалентов типа «Milte» и «Milde» как идентичных по содержанию.

Более поздняя попытка Иммермана дать «народу» нового Тристана не требует от получателей большого труда. Этот метод популяризации средневековых материалов популярен и сегодня, даже если сейчас утвердился другой метод, который фокусируется не на материалах, а на отдельных мотивах и плетет вокруг них новые истории. Однако популярность таких сериалов, как «Игра престолов», привлекает к медиевистике неожиданное количество заинтересованных сторон, сообщают представители университета. Потом, говорят, начинается работа. С обеих сторон.