От снежных гор до земли, приготовленной в результате конфликта и призывов к «азаади» (свобода), Болливуд Фильмы сформировали то, как мир видит Кашмир.
Мощный диалог из известного фильма Вишала Бхардваджа 2014 года «Haider» выходит за рамки экрана, запечатлевая человеческие истории Кашмира-гималайскую территорию, где захватывающая дух красота и богатая культура веруют многолетний конфликт между конфликтом между Индия и ПакистанПолем
«Разве мы здесь или нет? Если мы есть, где и если нет, куда мы ушли? Персонаж спрашивает Хайдер.
Диалог также поднимает вопрос о том, как киноиндустрия Индии, Болливуд, изображает мусульманское большинство КашмирПолем
«Хайдер» – это адаптация Бхардваджа Шекспирс «Гамлет», выступив на фоне конфликта Кашмира в середине 1990-х годов. Фильм предлагает тонкое изображение насилия, насильственные исчезновения и психологический ущерб конфликта.
Прошлое Кашмир как кинематографический рай
В течение десятилетий после независимости Индии от колониального правления в 1947 году Болливуд часто изображал Кашмир как романтическую идиллию: долина, расположенная среди снежных гор, ярких садов тюльпанов и пышных деодар и кинарских деревьев.
В «Барсаате» (1949) Радж Капур использует Кашмир меньше как политический субъект, а скорее как живописный фон романтики – спасение от хамдрума городской жизни.
Позднее такие фильмы, как «Кашмир Ки Кали» (1964), продолжили тенденцию, в то же время редко признавая людей или политику региона.
По словам автора и режиссера Санджая Кака, Кашмир служил игровой площадкой, «где можно разыграть фантазии индейцев, когда Кашмирцы играют бить где -то на заднем плане».
Как добавил, что период после независимости «был проникен нерувианским оптимизмом секуляризма и братства».
Акцент на ландшафте на жизнь людей – романтику над реальностью – сформировал образ Кашмира как рай на земле, заманчивая туристов и очаровывая международное воображение, в то же время закладывая основу для более позднего взаимодействия Болливуда с политикой региона.
Кашмирская воинственность знаменует собой поворотный момент для Болливуда
Но в конце 1980-х и начале 1990-х годов Кашмир испытал насильственную антииндийскую воинственность.
Вооруженное мятеж разразился в Кашмире, управляемом Индии после того, как Нью-Дели был обвинен в фальсификации выборов в Ассамблею в 1987 году в пользу индийской националистической коалиции политических партий.
Мусульманский фронт «Юнайтед» (MUF), коалиция исламских партий, которую многие предсказывали, будет хорошо работать в избирательных выборах, проиграла выборы.
В ответ на насилие, правительство Индии приняло меры по борьбе с повстанцами, включая соблюдение законов, таких как 1958 год. Закон (AFSPA), который расширяет внесудебные полномочия для сил безопасности.
Эти социально -политические события изменили кинематографический образ Кашмира от рая до места увеличения милитаризации, страха и общего разрыва – изображение, которое все еще преобладает.
По словам Минакши Бхарата, автора «Хинди кино и Пакистана», турбулентность 1990 -х годов привела Кашмира в центр политического и эмоционального сознания Индии.
«Хинди кино, как истинное зеркало индийского воображаемого, было вынуждено воспринимать это изменение», – сказала она DW.
В результате повествование о фильме изменилось. Кашмир все чаще изображался как поле битвы, где индийские солдаты сражались с пакистанскими повстанцами.
Фильмы, такие как «Роя» (1992), переплетали человеческие истории с темами конфликта и боевиков, а также вопросы свободы и идентичности.
«Этот фильм действительно назвал грустную трансформацию Кашмира как ощущение любви к угрожаемому« Рай »»,-сказал Бхарат.
Начиная с «Roja», боевики часто изображаются как насильственные антагонисты – изображение, которое, по словам критиков, рискует снизить мусульманскую идентичность в боевиках.
Режиссер Как утверждал, что «Роя» использовал Кашмир как ландшафт, в котором индейцы могли реконструировать свои фантазии о национализме и патриотизме ».
Экзистенциальная драма на экране
К началу 2000 -х годов фильмы начали выделять сложные социальные, политические и эмоциональные реалии Кашмира, включая его историю конфликта и травму, испытываемую его народом из -за продолжающегося насилия.
Это неразрешенное горе, отмеченное исчезновениями, перемещением и сломанными семьями, глубоко сформировало повествования, проложив путь для историй, которые переплетали личную трагедию с военными идеологиями.
Популярные фильмы этого периода изучали глубокую боль и сложные конфликты Кашмира, уравновешивая суровые реалии – психологическая травма, широко распространенное насилие и Беспотребления правами человека Столкнулся кашмирцем – с индийской национальной перспективой, сосредоточенной на безопасности и патриотизме.
Эта двойная перспектива по -прежнему формирует, как история Кашмира рассказывается на экране.
Перспектива Болливуда формирует повествования о кинотеатре
Как сегодня описывает кинотеатр хинди как «статистик», что означает в значительной степени связанный с правительственными повествованиями.
Это стало более заметным с августа 2019 года, когда Нью -Дели отменил статью 370 Конституции Индии, которая позволила региону ограничить автономию. Индия утверждала, что полуавтономия Кашмира была «основной причиной» антииндийской воинственности.
«Поскольку позиция штата изменилась, так и в кино», – сказал Как DW.
Современные фильмы отражают этот сдвиг. «Файлы Кашмира» (2022) возобновили публичные дебаты, представляя Исход индусов кашмир в 1990 году как «геноцид» – повествование, отстаиваемое Индуистские националистические группыПолем
Тем не менее, критики сказали, что фильм способствует «одностороннему» повествованию, которое рискует укреплять антимусульманские настроения и углублять сектантские разделители.
Между тем, «Статья 370» (2024) одобряет позицию правительства на Кашмире, изображая отмену полуавтономного статуса Кашмира как героический и необходимый для восстановления порядка и национального единства.
Бхарат рассматривает Болливуд как зеркало субконтинентальной жизни, захватывающей преобладающие политические побуждения и чувства.
«Красивым долинам трудно появиться как безупречная романтическая обстановка», – сказала она.
Под редакцией: Кит Уокер
По теме
:quality(90)/p7i.vogel.de/wcms/c6/ba/c6baf7a5661de8582b4b9150d4b768af/0126040007v1.jpeg)