Могут ли американские церкви возглавить протестное движение при Трампе?

Мне ясно, что прогрессивным делам лучше было бы служить, если бы церковь играла руководящую роль, но также ясно, что это ностальгическое видение, оторванное как от реальности посещения церкви сегодня, так и от апатии нашей жизни, привязанной к экранам. Когда так много инакомыслия происходит в Интернете или на больших маршах под расплывчатыми политическими баннерами — когда даже некоторые религиозные службы проходят в размытых прямоугольниках Zoom — как церковь, синагога, мечеть или храм заставляют себя быть услышанными?

Университетская лютеранская часовня до сих пор проводит службы в странном асимметричном здании, которое иногда можно встретить в студенческих городках, наполненных архитекторами и идеями. (Лучше всего ее можно было бы описать как нео-калифорнийский испанский, но в то же время и модерн середины века.) В 1969 году церковь наняла молодого пастора по имени Гас Шульц, который работал в движении за гражданские права в Алабаме. В 1971 году Шульц и ULC сделали свое первое заявление о предоставлении убежища для лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям во время войны во Вьетнаме. Логика этого заявления – что церковь будет предоставлять убежище тем, чья жизнь находится в опасности – была применена к Движению за святилища 1982 года, и Шульц широко известен как один из главных провидцев, которые распространили эту идею среди религиозных организаций по всей стране. ULC по-прежнему идентифицирует себя как часть сети религиозных организаций-святилищ и занимается широким спектром вопросов социальной справедливости, но делает это сейчас, в то время, когда молодые люди либо не ходят в церковь, либо, в некоторых случаях, ищут более традиционные и ритуальные формы духовности. Такие конгрегации, как ULC, стареют, и, хотя по всей стране все еще существуют религиозные организации, которые занимаются активистской деятельностью, церковь не играет такой же заметной роли в кампаниях гражданского неповиновения. В то же время многие прогрессивные церковные лидеры, столкнувшись с сокращением прихожан и апатией широкой общественности, стали более осторожными в том, чтобы выглядеть пристрастными в любом случае, что позволило правому христианскому национализму определять разговор о религии и политике.

В сентябре прошлого года ULC пригласил нового пастора по имени Кваме Питтс, который, по мнению лидеров церкви, сможет продолжить традицию святилища. «Одна вещь, которую комитет по поиску сказал мне очень рано, заключалась в том, что они планировали поставить на кон себя и свое тело в борьбе с несправедливостью в отношении иммиграции», — сказал мне Питтс. Они спросили ее: «Ты с нами?» Она сказала, что да.

Питтс верит в церковь, идущую по стопам движения за гражданские права, и считает, что отказ от политики может быть одной из причин, по которой так много молодых людей в последующих поколениях решили оставаться дома по воскресеньям. Но она также сказала, что произошел «перелом» по знакомым политическим линиям, который привел к тревожному застою среди духовенства. Религиозные сообщества не похожи на университеты или какие-то рабочие места, где легче объединиться в чем-то, близком к политическому конформизму. А поскольку во многих церквях становится все меньше и меньше членов, любой церкви трудно стать авангардом того или иного дела. Возможно, это сможет сделать храм в таком либеральном убежище, как Беркли, но в более политически фиолетовых частях страны это сделать труднее. Питтс рассказала мне, что, когда она посещала семинарию, ее учили говорить о том, что происходит в стране, и побуждать свою паству поддерживать угнетенных и любить своего ближнего, как они любят своего создателя, и в этом она видит два самых важных учения Христа. «Когда мы вышли в реальный мир, — сказала она, — мы очень быстро поняли, что существует множество церквей, которые не заинтересованы в этом и просто хотят получить утешение и защитить то, что у них есть, чтобы их церковь не вымерла».

Питтс придерживается мнения, что сокращение посещаемости и рост христианского национализма фактически заставили замолчать большую часть духовенства, которое в противном случае могло бы выражать политические или гуманитарные мысли о ЛЕД. Она не думает, что мы возвращаемся в то время, когда, по ее словам, в воскресной школе было «более сорока детей в воскресной школе»; она также не считает обращение людей в верующих центральной частью своей миссии. «Буквально моя работа состоит в том, чтобы спросить: «Вам нужно немного еды? Хочешь пообедать? Тебе нужно место, чтобы выговориться?» Она сказала, что этот подход поощряет тот тип построения межконфессионального сообщества, который лег в основу первоначального Движения за святилища.