Настройтесь на признание лидерства!

От Мухаммада Шахада Нассери аль-Ханафи

(Опубликовано Департаментом Дават аль-Сунна, Кандиоли, Мумбаи)

Всеиндийский совет по личному праву мусульман — это организация коллективного сознания индусов-мусульман, которая своевременно давала исламской нации рекомендации в самых критических условиях всех эпох. Нынешнюю ситуацию в Индии и в этом контексте новые противоречивые законы, которые принимает большинство мусульман, нельзя забывать, чтобы разрешить борьбу различных мусульманских организаций; Но усилия, предпринятые Всеиндийским советом по личному праву мусульман, оказались очень мощными и эффективными благодаря единому голосу исламской нации. Цель совета – защитить религиозные вопросы мусульман, включая пунктуацию; Как только выяснилось, что правительство собирается обескровить собственность апекса, совет начал динамичный и активный процесс и решил, что правительство будет продолжать протестовать, если правительство не отменит этот несправедливый и дискриминационный закон, и протест будет продолжать принимать его требования. Кроме того, правление также оспорило черный закон в Верховном суде, который еще не доработан, а в пятницу, 3 октября, правление закрыло бизнес на полдня и планировало выразить свое разочарование по поводу этого черного и несправедливого закона. Поэтому апелляция о закрытии была отозвана в пятницу ввиду мемориала и объявлена о том, что буря против лидеров правления в социальных сетях и печатных СМИ, а также против президента начала рассеиваться, и что люди, которые только начали сражаться восемь дней назад, после того, как они даже не сражались на доске. И еще говорят, что этот голод есть период аллергии; Хотя это очень ложная вещь; Потому что люди по-прежнему присутствуют в Умме, и они всегда будут присутствовать, но психология, тошнота и могила запрещают признавать совершенство, а порой, даже из-за высокомерного знания, люди не признают совершенство; Поэтому я не называю этот период голодом, а называю убийство аль-Джарджала. Как правило, люди устранили праведность в критике, превратив ее в источник унижения народа; Пока не было времени у народов, чтобы лидеры не возражали или не были разногласными, это тоже был ряд в завете салафов, но они были чистыми душами, их разногласия не были основаны на ненависти и нервозности.

Мой искренний и уважаемый знающий друг Маулана Мухаммад Камар-уль-Надви в одной из своих статей «Разногласия и этикет» пишет:

Аллама Ибн аль-Кайим аль-Джавзия пишет в заявлении, что между Хазратом Умаром Фаруком (РА) и Хазратом Абдуллой бин Масудом (РА), а также другими сподвижниками Ризвануллы Али Омейяда были взаимные разногласия. Честь никогда не менялась. “

Правда в том, что…

Они мыслили без какой-либо узкой идеологии и предрассудков, а затем приходили к выводу, и очевидно, что там, где присутствовал этот темперамент и поведение, был бы источник знаний и интеллектуальных различий.

Наше поведение должно быть таким же, как у сподвижников, и наши различия.

Имам Шафии говорил: «Мое мнение правильное, но с возможностью совершения проступка. Другие мнения неправильны, но, возможно, со здоровьем».

Но, к сожалению, наше отношение противоречит противоречию, каждый настаивает только на своем мнении, и они пытаются посредством письменной речи и социальных сетей, чтобы вся Умма приняла и признала их мнения, они никому не придают никакого значения и сами дают им какие-либо веса. Минхадж воспринял бы разногласия положительно.

Подводя итог, можно сказать, что наличие различий – это естественно, но стиль разногласий должен быть позитивным и конструктивным, он не должен быть источником насилия, хаоса и унижения и не должен создавать взаимных конфликтов. В этом случае справедливость должна быть восстановлена в конце справедливости и всегда должна быть уверена в своих лидерах, молиться за их поддержку и их лидерство. Бог благодарен за то, что правление в настоящее время возглавляет руководство глобального Священного Писания, заставляющий задуматься, дальновидный и дальновидный Раджал Рашид Маулана Халид Сайфулла Рахмани является руководством Даммат Баркатам, что является предметом удовлетворения для исламской нации.