Самая длинная горная цепь в мире просуществовала всего 100 лет.

Наши предки были противоречивым народом. Они читали Вольтера и сжигали женщин на кострах. Они проповедовали любовь к ближнему с кафедр и вербовали тысячи молодых людей на корабли для борьбы с врагами пап. Они высмеивали африканские суеверия, но если англичанин с дворянским титулом прочитал в Королевском географическом обществе в Лондоне лекцию, в которой утверждал о существовании огромного горного хребта, пересекавшего африканский континент с запада на восток, то ему поверили. , и на картах был нарисован горный массив.

Это произошло в 1798 году, когда британский картограф Джеймс Реннелл включил в свой Карта, показывающая достижения в открытиях и улучшения географии Северной Африки.горный массив длиной 6000 километров, пересекавший Африку по 10-й параллели., от королевства Конг (нынешний Берег Слоновой Кости) до слияния с Эфиопским массивом. Такие исследователи, как Мунго Парк, внесли свой вклад в продолжение этого изобретения в своих полевых дневниках:

«Я достиг вершины холма, с которого открывался широкий вид на страну. На юго-востоке виднелись очень далекие горы, которые я уже видел раньше с возвышенности близ Марабу, где люди сообщили мне, что эти горы находятся в большом, очень могущественном королевстве, называемом Конг, правитель которого может собрать армию. … намного старше короля Бамбарры».

И Пак, и Реннелл ошибочно полагали, что река Нигер берет свое начало в горном хребте Конг. (когда он на самом деле зародился в Гвинее-Конакри, в нескольких сотнях километров отсюда), и почти столетие карты Африки рисовались с этим огромным горным хребтом, который был бы самым длинным на планете… если бы он действительно существовал. Лишь в 1889 году французский солдат Луи Гюстав Бингер появился в Географическом обществе в Париже, чтобы развеять этот миф, после нескольких месяцев отслеживания реки Нигер от Мали до Конга. По словам галла: «На горизонте не было и следа горного хребта!» И по словам этого журналиста, который, привлеченный мистикой Конга и ошибками предков, имел возможность посетить этот район в мае: «Не было даже ни одной горы!»

потерянная империя

Причудливая история горного хребта Конг дает повод писать об этом древнем королевстве и его эволюции до того, чем оно является сейчас, связывая прошлое с настоящим, чтобы понять огромную степень сложности, которой может достичь африканская политика. Следует также сказать, что происхождение гигантской гориллы Кинг-Конг не имеет никакого отношения к древнему королевству Кот-д’Ивуар. Потому что Конг был до грубого вмешательства европейцев королевством огромных размеров, достигшим категории империи между 18 и 19 веками. Простираясь на сотни километров между современным Кот-д’Ивуаром и Буркина-Фасо, он считался ядром культуры Юла и региональным центром, посвященным изучению ислама.после того, как воин Секу Уаттара вторгся в Конг в 1710 году и навязал своим подданным мусульманскую религию.

Текстиль, рис, хлопок и просо способствовали развитию экономики страны, а также торговля рабами и боевыми лошадьми для соседних союзных королевств. Это была империя, основанная на богатстве и доктрине; В 1741 году была построена Пятничная мечеть Конг, красивое глинобитное здание, похожее на мечети Тимбукту и сегодня отмеченное как Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Для наших европейских предков представление о Конге искажало их противоречивую идеологию: с одной стороны, он считался далеким и экзотическим, легендарным местом, расположенным в этой горной системе невидимых размеров. С другой стороны, она воспринималась как территория, которая должна поддаться колониальным интересам. Вот так государь Карамохо-Уле Уаттара подписал договор о протекторате с Луи Гюставом Бингером в 1889 году. (тот самый, который опроверг существование горного хребта). Менее чем через десять лет некогда бывшая многовековая империя безнадежно погрузилась в колониальные владения Франции и была разделена на две части: одну в Кот-д’Ивуаре, а другую в Верхней Вольте (нынешняя Буркина-Фасо).

Что такое Конг сегодня? Как посетителю раскрываются богатство, традиции и гордость его граждан? На физическом уровне это разочаровывает. Как это произошло с городами хауса на севере Нигерии, Тимбукту, Великого Зимбабве и многими африканскими королевствами, чья история сгорела в колониальном угле, архитектура империи Конг стала архитектурой города Конг. от империи к городу, от африканского культурного центра к второстепенному городу в северной провинции Кот-д’Ивуара, с его жестяными крышами, его грунтовые дороги, превращенные в грязь во время сезона дождей, и его знаменитая мечеть, почерневшая от сырости и имеющая вид, который мог бы вызвать апоплексию у чиновников ЮНЕСКО. Тяжело видеть Конга таким, стариком, брошенным детьми.

Уаттара, потомок королей

Но луч традиции остается. Это молния в форме имени, фамилии: Уаттара. Это очевидно, когда рядом со зданием местной полиции стоит мемориальная доска с именами тех, кто пожертвовал деньги на его строительство, а кое-где фигурирует фамилия Уаттара, короля прошлых лет, в сопровождении собственных имен. Уаттара. Это очевидно, когда имя нынешнего президента Кот-д’Ивуара – Алассан Уаттара. Прямой потомок (по его словам) линии королей, чья власть превзошла древние границы их предков и управляла Берегом Слоновой Кости вдоль и поперёк.

То, что на первый взгляд может показаться печальным городом, сегодня все еще является землей, из которой течет кровь тех, кто правит, и нет сомнений в том, что Алассан Уаттара не был бы президентом сегодня, если бы его предок, Секу Уаттара, не подчинился Конгская империя. Читатель может только представить, что Педро Санчес был прямым потомком Изабеллы Католической, чтобы таким образом понять вес Истории в Кот-д’Ивуаре.

Влияние империи Конга продолжается в гражданской войне, охватившей Кот-д’Ивуар в период с февраля по апрель 2011 года. Побережье (в пользу Уаттары) против юга. Подобно тому, как Карамохо-Уле Уаттара отправился во Францию ​​в XIX веке, чтобы защитить ее интересы от вражеских королевств, Алассане Уаттара также ему помог Париж взять под свой контроль страну в 2011 году. И история повторяется, почти с теми же именами.

Очевидно, что различия между севером и югом Кот-д’Ивуара превосходят память об империи Конга, но важно также и то, что фракция, лояльная Уаттаре, подняла в Конге в 2011 году флаг независимого государства, чего никогда не было, но что Конг должен был быть его столицей и что он был основан на предполагаемых отношениях между Алассаном Уаттарой и бывшими королями (несмотря на то, что нынешний президент родился в центре Кот-д’Ивуара). Точно так же перспектива Конга как центра исламских исследований послужила прецедентом для укрепления религии Мухаммеда на этой территории и, таким образом, способствовала созданию северной и исламизированной области в Кот-д’Ивуаре по сравнению с южной и христианизированной областью. Это религиозное разделение, наряду с преобладавшей в то время этнической напряженностью, также привело к первой гражданской войне в Кот-д’Ивуаре в 2002 году.

История линейна, как горный хребет, и Конг это демонстрирует. Из старой империи родилась династия, которая до сих пор играет главную роль в сценах власти в Кот-д’Ивуаре, но она также послужила основой особого религиозного и культурного течения, способного участвовать в войне, если не во имя Конга ( город, брошенный на произвол судьбы), во имя бессознательного, но прочного наследия с течением времени.

История, которая продолжает создаваться. Журналисты, полицейские и студенты университетов на севере Кот-д’Ивуара сегодня жалуются, что Уаттара не заплатил им адекватно за помощь, которую они оказали ему в 2011 году. Президент, который в течение своего мандата стремился смягчить внутренние разногласия в стране, стал жертвой просчет когда жители севера хотят не равенства, а власти, пусть даже и не справедливой. Среди его сторонников было много тех, кто думал, что Уаттара откроет новую эру, в которой север победит юг впервые после обретения Кот-д’Ивуаром независимости. И те, кто хотел этой мести, сегодня критикуют лидера, которого они поддерживали, из-за объединявших их кровных уз. По словам С., ивуарийского журналиста, проживающего в северном городе Корого, «напряженность между севером и югом еще не закончилась. Наступит время, когда мы снова возьмемся за оружие, и традиции и наша История возродятся».

Именно так Конг, империя, переплетенная с легендами, шептавшимися в старой Европе, сегодня образует небольшой кусочек ивуарийской ткани. Это более или менее длинная нить, но она необходима для того, чтобы ткань была целостной и понимала ее как единое целое.