«Франкенштейн» Дель Торо — это роскошная интерпретация классической притчи.

Франкенштейн
Режиссер Гильермо дель Торо, Уже доступен в некоторых кинотеатрах Великобритании и США, а с 7 ноября будет транслироваться на Netflix.

Гильермо Дель Торо уже давно очарован пограничьем, где встречаются наука, миф и чудовище. В своем новом фильме Франкенштейнон наконец обращается к основополагающему тексту Мэри Шелли: роман 1818 года многие утверждают, что это породило как научную фантастику, так и современный ужас.

Результат получился визуально роскошным, выполненным с интенсивностью и временами философски острым – даже несмотря на то, что его темп и некоторые дизайнерские решения выдают тяжелую руку Netflix, финансиста фильма.

Рассказ Шелли о Викторе Франкенштейне – блестящем, но безрассудном ученом, который осмеливается оживить мертвую материю – остается одной из самых убедительных предостережений о перспективах и опасностях научных амбиций. В фильме дель Торо Оскар Айзек играет Виктора как харизматичного, одержимого человека, чьи раны, как личные, так и интеллектуальные, выводят его на неизведанную территорию.

В игре Исаака сочетаются высокомерие и хрупкость, а ансамбль вокруг него добавляет текстуры: Кристоф Вальц в роли Харландера, промышленника, финансирующего исследования Виктора; Чарльз Дэнс — авторитарный отец Виктора; и выдающаяся роль Миа Гот в роли Элизабет Лавенцы, трагической и сострадательной фигуры.

Фильм становится наиболее захватывающим, когда он задерживается в лаборатории. Дель Торо и художник-постановщик Тамара Деверелл создали атмосферу, напоминающую XIX век. анатомия театры с высокими аппаратами и грубыми гальваническими машинами. Изображение вскрытия и экспериментальной медицины стилизовано, но не совсем неправдоподобно: искры доверия таятся в деталях лигатур, скальпелей и хирургических протоколов.

Однако трупы Виктора могут вызвать недоверие – само количество и свежесть тел, находящихся в его распоряжении, безусловно, усложняют реализм. Однако его деятельность отражает дебаты эпохи романтизма об электричестве, витализме и граница между жизнью и смертью.

Существо (Джейкоб Элорди), созданное и брошенное Виктором, — это не огромная фигура с болтами на шее из фильма 1931 года. Франкенштейн. Здесь мы видим более стройное, покрытое шрамами тело, созданное с помощью протезирования и компьютерной графики. Комбинация эффективна, хотя некоторые крупные планы, например, когда Существо лежит неподвижно, не достигают линии подбородка. Его внешний вид также раздражает: задумчивая эстетика «эмо» кажется более близкой современным вкусам, чем среде Шелли начала 19-го века.

В каком-то смысле этот дизайн является продолжением интереса дель Торо к биологии как к бриколажу. тело как место для переосмыслениякак это видно в его более ранних фильмах, таких как Форма воды. Даже сквозь современную призму «Существо» отражает наше непреходящее увлечение воссозданием жизни из фрагментов – научная мечта, столь же соблазнительная сейчас, как и во времена Шелли.

Повествовательно, Франкенштейн несколько колеблется. Дель Торо посвящает 150-минутный спектакль воспитанию Виктора, его интеллектуальному формированию и медленному соблазнению. мечта победить смерть. Хотя этот материал основывает фильм на психологии Виктора, это означает, что темп затягивается, и некоторые зрители могут счесть длинный первый акт излишеством. Более того, сила Существа – здесь достаточная, чтобы поднять корабль, как будто это коряга – рискует перерасти в преувеличение, подрывая в остальном трезвое исследование научных возможностей фильма.

Тем не менее, основные темы остаются актуальными. Франкенштейн в конечном итоге речь идет не столько о механике реанимации, сколько о реакции общества на незнакомое. А визуальные эффекты фильма неизменно завораживают: кинематография Дэна Лаустсена пропитывает лаборатории и пейзажи светотенью, а в музыке Александра Деспла чередуются зловещие грохоты и тонкие мотивы тоски.

В творчестве Дель Торо есть и более амбициозные работы, но Франкенштейн тем не менее, это серьезное, иногда волнующее исследование одной из величайших притч науки. Он просит нас задуматься не просто о том, можем ли мы создать жизнь, но и о том, можем ли мы жить с тем, что создаем.