Эриду: божественное место рождения королевской власти и порядка

Эриду (современный Абу Шахрейн, Ирак) считался первым город в мире древним Шумеры и является одной из самых древних руин Месопотамия. Считалось, что Эриду, основанный около 5400 г. до н. э., был создан богами, которые установили порядок на земле, взяв Эриду в качестве отправной точки.

Город был домом для бог Энки (также известный у аккадцев как Эа), который превратился из местного бога пресной воды в бога мудрости и магии (среди других атрибутов) и стоял рядом с другими божествами, такими как штукаджиг, Энлильи Инанна как самое важное в Месопотамский пантеон. Будучи домом Энки, он стал ассоциироваться со многими наиболее важными мифами Месопотамии, в том числе с мифами о раннем рае на земле.

Список шумерских царей называет Эриду «городом первых царей», заявляя: «После того, как царство сошло с небес, царство было в Эриду», и различные города-государства Месопотамии смотрели на город как на первоначальный дом людей «золотого века» мира и порядка, точно так же, как авторы библейского повествования Бытия создали Эдемский сад как их мифический рай, скорее всего, созданный по образцу сказок об Эриду. Город был заброшен около 600 г. до н. э., вероятно, из-за чрезмерного использования земли, и пришел в упадок.

Первый город

Город Эриду занимает видное место в шумерской мифологии не только как первый город и дом богов, но и как место, куда отправилась богиня Инанна, чтобы получить дары богов. цивилизациякоторый она затем подарила человечеству из своего родного города Урук.

Древние шумеры, конечно, считали Эриду первым городом в мире, основанным задолго до того, как была установлена общепризнанная продолжительность жизни человека, и Шумерский список царей указывает на невероятно долгие периоды правления (от 28 000 до 36 000 лет) для их царей, в то время как шумерские писцы утверждали, что царствование на земле (и, следовательно, порядок) впервые пришло с небес и было установлено в Эриду. Ученый Стивен Бертман пишет:

Традиция сделала его первым городом, в котором был король до времен мифического Великого Потопа. Археологическую историю Эриду можно проследить как минимум до шестого тысячелетия до нашей эры. Если традиция его древности верна, Эриду вполне мог быть первым городом на Земле.

(19)

Если не первым, то город был одним из старейших. Древние месопотамцы часто строили свои города на руинах старых поселений (как и в других культурах). Раскопки в Эриду выявили последовательность строительных работ, относящуюся к периоду Убайд (около 6500–4000 гг. до н.э.) и продолжавшуюся с этого момента, достигнув своего пика во время Ур III период (около 2112-2004 гг. до н.э.) при таких правителях, как Ур-Намма (годы правления 2112-2094 гг. до н. э.) и Шульги из Ура (годы правления 2094–2046 гг. до н. э.), оба из которых поощряли торговля от города, как междугородние, так и местные. Стекло из Эриду было найдено в руинах городов Египет.

В то же время, однако, город никогда не был мощным политическим центром. Ученый Гвендолин Лейк отмечает:

Эриду никогда не был резиденцией династии. Его значение было скорее религиозным, чем политическим, поскольку здесь находилось главное святилище Энки.

(62)

Энки, бог мудрости, занимал видное место во многих месопотамских текстах, особенно в рассказе о Великом Потопе, изложенном в Специальный Генезис и обратная реакция.

Энки и Эриду

Эриду, как уже отмечалось, был домом Энки и центром его культа. Бертман комментирует руины Энки храм:

Храм бога был найден и показывает, что он перестраивался на протяжении тысячелетий. На самом раннем этапе своего существования (около 5500 г. до н. э.) он имел размеры примерно 12 на 15 футов, был построен из сырцового кирпича и имел простой подиум или алтарь для жертвоприношений и нишу, предназначенную для хранения статуи бога. Судя по свидетельствам, найденным в более поздней нише – рыбьим костям и пеплу, разбросанным по полу вокруг алтаря, – любимым блюдом бога была пресноводная рыба. Древность храма делает его старейшим в архитектурной и религиозной истории Месопотамии.

(20)

Энки ассоциировался с пресной водой, как и сам Эриду, поскольку он располагался в южных болотах реки Евфрат, и поэтому неудивительно, что и Энки, и Эриду фигурируют в самых ранних историях о Великом Потопе, на основе которых построено более позднее повествование о Ной и его ковчег был развит. Специальный Генезис (составлено около 2300 г. до н. э.) — самое раннее описание Великого потопа, предшествовавшее библейскому описанию. книга БытияЭто история о добром человеке Зиусудре (персонаже, который позже появится как Атрахасис и Утнапиштим в обратная реакция и Эпос Гильгамешсоответственно), который строит большую лодку и собирает внутри «семя жизни» по предложению Энки. Энки сыграл важную роль в создании человечества, и когда Энлиль, царь богов, устал от человеческого шума и решил уничтожить их, именно Энки сохранил жизнь на земле, спасая Зиусудру и, тем самым, жизнь на земле.

Специальный Генезис возможно, это было первое письменное упоминание давней устной традиции, датируемой примерно 2800 годом до нашей эры, когда Евфрат поднялся высоко над своими берегами и затопил регион. Раскопки города Ур, проведенные Леонардом Вули в 1922 году, выявили слой ила и глины высотой 8 футов (2,5 м), соответствующий отложениям Евфрата, что, по-видимому, подтверждает утверждение о катастрофическом наводнении в этом районе около 2800 г. до н.э. Однако записи раскопок, сделанные помощником Вули Максом Маллоуэном, показали, что это было явно локальное, а не глобальное событие.

В Эриду была найдена история о Саде из протоБытия, в которой Энки проклял Ткача (или садовника) Тагтуга за то, что он съел плод запретного дерева в саду, хотя ему было сказано не делать этого. Эриду также связан с той же темой через Миф об Адапе, в котором мудрец Адапа (сын Энки), который был посвящен в смысл жизни и всякое понимание богом мудрости, в конечном итоге обманут им и лишен того единственного, чего он больше всего хотел: познания жизни без смертьжить вечно.

Стремление к бессмертию занимает видное место в Месопотамская литератураи, в частности, в шумерских писаниях, и воплощено в истории Гильгамеша из Урука. Связь Урука с Эриду важна тем, что первоначальное значение Эриду позже затмилось возвышением Урука. Эту передачу власти и престижа видели некоторые ученые (Самуэль Ной Крамер и Пол Кривачек среди них) как начало урбанизация в Месопотамии и значительный сдвиг от сельской модели аграрной жизни к модели, ориентированной на город.

История Инанна и Бог Мудростив котором Инанна, богиня Урука (и дочь Энки), забирает священное ме (дары цивилизации) от ее отца, бога Эриду, можно рассматривать как древнюю историю, символизирующую этот сдвиг в шумерской парадигме. культура. Процветающий городской и торговый центр Урук заменил более сельский аграрный Эриду.

Отдельно как Вавилон

Несмотря на это, Эриду был важным центром торговли, а также религия и на пике своего развития представлял собой огромный плавильный котел культур и разнообразия, о чем свидетельствуют различные формы искусства, обнаруженные среди руин. Во времена правления Ур-Намму и Шульги город процветал. Бертман пишет:

Жители древнего Эриду были [justly] горжусь другой структурой [besides Enki’s temple]: могучий зиккурат посвящен около 2100 г. до н.э. Ур-Намму, царем Ура, и его сыном. Хотя его эродированная платформа сегодня имеет высоту всего около 30 футов, ее основание из обожженного кирпича имеет размеры более 150 на 200 футов и когда-то поддерживало гораздо более внушительную конструкцию.

(20)

Великий зиккурат Амар-Суена (годы правления 2046-2037 гг. до н. э.), сына Шульги из Ура, расположенный в центре города, ассоциировался с библейской Вавилонской башней из книги Бытия, а сам город – с библейским городом Вавилон. Эта ассоциация возникает из археологических открытий, которые подтверждают утверждение, что зиккурат Амар-Суэна больше напоминает описание библейской башни, чем любое описание зиккурата в Вавилон.

Кроме того, вавилонский историк Берос (около 200 г. до н. э.), который стал основным источником для более поздних Греческий историки, похоже, явно имеют в виду Эриду, когда пишут о «Вавилоне» как о «Вавилоне». Его «Вавилон» находится в южных болотах Евфрата и ему покровительствует бог мудрости и пресной воды. Эта ассоциация убедительно свидетельствует о том, что Эриду — это первоначальный библейский Вавилон, поскольку история о великом Зиккурате Амар-Суэна, скорее всего, передавалась устно до того, как Берос записал легендарное строение в письмо.

Заключение

На протяжении многих лет Эриду периодически покидали по причинам, которые остаются неясными, и, наконец, где-то около 600 г. до н.э. он был полностью оставлен позади. Причина, скорее всего, в чрезмерном использовании земли. Ученый Льюис Мамфорд, изучавший феномен города как древнего, так и современного, отмечает, что город придет в упадок, когда он «перестанет находиться в симбиотических отношениях с окружающей землей» (6). Несомненно, именно это разрушило многие, если не большинство, великих городов Месопотамии, которые не были разрушены в завоевание.

Однако древние шумеры интерпретировали падение города иначе. Среди жанров шумерского литература Это «городские плачи», в которых месопотамские писцы приписывали падение города тому, что его покинул бог. Самым известным из этих городских плачей является Плач по Шумер и Ур (около 2000 г. до н.э.), но Плач по Эриду (около 1900-1600 гг. до н.э.) также хорошо известен и описывает, как Энки и его супруга Дамгалнуна (позже известная как Нинхурсаг), покинуть город после того, как их божественные силы были отменены, возможно, это означает, что люди перестали почитать их, как в прошлом.

Однако современные интерпретации предполагают, что, будучи популярным религиозным и торговым центром, Эриду, несомненно, привлекал множество людей в качестве паломников и торговцев, не говоря уже о своих гражданах, и поэтому нагрузка на окружающие ресурсы могла быть весьма значительной и, наконец, просто слишком большой, чтобы город мог выдержать. По мере того, как ресурсы были израсходованы, люди мигрировали в другие места, пока Эриду не стал своего рода призрак город и остался в руинах.

Возможно, даже вероятно, что город периодически покидали, чтобы земля могла восстановиться. Какова бы ни была причина его окончательного закрытия, руины Эриду сегодня представляют собой в основном продуваемые ветрами песчаные дюны и полузасыпанные сырцовые кирпичи. Сейчас очень мало что осталось, чтобы напомнить посетителю о некогда могущественном городе, который, как считалось, был основан и любим богами и где в начале времен царили царствование, порядок и закон спустился с небес на землю.