яНеизбежно, что на голову Зограна Мамдани будет возложено слишком много. Вакуум среди левых политических сил настолько велик, что его победа займет огромное пространство для прогрессистов за пределами Нью-Йорка. Итак, прежде чем я сам возложу слишком много на его голову, несколько предостережений. Нью-Йорк – особенное место. Он имеет специфический демографический и экономический профиль. А Мамдани — человек особого происхождения, расового, политического и религиозного. Но, несмотря на это, я считаю, что успешная практика «политика идентичностиВо время своей кампании он предлагает несколько универсальных уроков.
Я взял политику идентичности в кавычки, потому что сейчас этот термин мало что значит из общепринятого. В широком смысле это слово стало означать что-то уничижительное, примерно так же, как и слово «пробуждение». Оно все чаще приобретает негативный оттенок: политическая апелляция к расе или другим маркерам идентичности является поверхностной, коренящейся в вечном положении жертвы, сосредоточенной только на репрезентации и оторванной от материальной реальности. С этой точки зрения, политика идентичности направлена не на универсальные цели, такие как избавление людей от бедности и таким образом мобилизация широких коалиций избирателей, а просто на видимость.
Но политика идентичности как организующая политическая сила имеет прямо противоположную идею. Создан Черной феминистской социалистической организацией. Коллектив реки Комбахи в 1977 году политика идентичности была определена как путь к освобождению, которое может произойти только через понимание того, что системы угнетают множество разных людей по признаку их идентичности и поэтому могут быть демонтированы только в том случае, если все группы будут работать вместе. «Мы считаем, — заявил коллектив, — что самая глубокая и потенциально самая радикальная политика исходит непосредственно из нашей собственной идентичности», но что «нам также часто трудно отделить расу от класса и половое угнетение, потому что в нашей жизни они чаще всего испытываются одновременно».
Именно об этом «одновременном опыте» я говорю здесь. Мамдани этим воспользовался. В основу своей кампании он положил опыт жителя Нью-Йорка и то, как город необходимо сделать более доступным, а затем расширил это, включив в него все способы, которыми разные группы проживают этот опыт. Он выпустил агитационные видеоролики на урду, хинди, испанском и арабском языках, и все они последовательно рассказывали об экономическом послании розничной торговли: замораживание арендной платы, бесплатные автобусы, всеобщий уход за детьми, создание Нью-Йорк место, где можно растить детей и строить малый бизнес. Затем он добавил небольшой индивидуальный поворот. В своем послании на арабском языке он пошутил, что более противоречивым, чем его политическое послание, является его вера в то, что кнафе, арабский десерт, лучше на Стейнвей-стрит в Квинсе, чем в Нью-Джерси. Поговорим о том, чтобы найти золотую середину.
Включение языков недостаточно представленных идентичностей является упражнением в предоставлении избирательных прав. Он процитировал арабскую фразу он Минкум ва алейкум – «Я от тебя и для тебя» – в его победная речьи назвал тех, «забытых политикой нашего города», «йеменских владельцев винных погребов и мексиканских абуэл, сенегальских таксистов и узбекских медсестер, тринидадских поваров и эфиопских тетушек».
Он сочетал это с пребыванием в местах, которые занимают люди рабочего класса, многие из которых являются цветными. В гостях у тех, кто на стоянки такси и работая в ночные смены, он создал мощную метафору города, жизнь которого поддерживается теми, кто трудится в темноте. И он собрал все это воедино, привнеся свою собственную индивидуальность, как он сам выразился: «в свет“. Мусульманин, выросший в тени исламофобии, он пострадал от возмутительно расистской кампании против него, но сопротивлялся давлению преуменьшать свою идентичность, чтобы вписаться и добиться успеха. «Я больше не буду жить в тени», он сказал.
после продвижения информационного бюллетеня
Эти тени огромны и в данный момент охватывают не только Мамдани, но и огромные группы людей всех идентичностей, живущих под режим страха, экономическая борьба, депортацииудушение свободы слова и всего политического истеблишмента, сделавшего издевательства и жестокость своим образом жизни. Коалиция, которую создал Мамдани, охватывающая все этнические группы, была призвана сократить зияющую пропасть между народом и властью. В отличие от политиков-демократов из истеблишмента, когда Мамдани на прошлой неделе подвергся критике по поводу его позиции по Газе, он не сказал, как это сделала Камала Харрис, когда ее критиковали: «Я говорю». Мамдани улыбнулся и сказал: «Я хочу, чтобы ты тоже мог позволить себе этот город, брат мой».
Но в подходе Мамдани есть кое-что еще, что показывает, насколько правильно сделанная идентичность является плодотворной. Его политика формируется и определяется маргинальностью, а не индивидуальностью, которая хочет сбежать в одиночку. Те, кто рассматривает свою идентичность как способ стать частью истеблишмента, который затем сможет поддерживать их в качестве образцов инклюзивной политики, всегда будут иметь ограниченную привлекательность и, следовательно, ограниченный успех в качестве преобразователей перемен. Рассматривать эти маргиналы, расовые, экономические и политические, как пространство, в котором может быть мобилизовано большинство, как пространство, где люди хотят слышать не о жертвах, а о справедливости, — значит создавать коалиции и бежать вместе. Это значит показать избирателям, что проблема не в конкретном расизме или предрассудках, а во всей системе, которая исключает всех тех, у кого нет капитала во всех его формах.
Это сообщение находит отклик у белых родителей с высшим образованием, которые борются с расходами на уход за детьми, а также у водителей такси-иммигрантов, которые изо всех сил пытаются платить за аренду. Но, прежде всего, по иронии судьбы, Мамдани стал примером достоинств американского «плавильного котла», нации иммигрантов, находящихся на острие капитализма, которые вместе все больше осознают все способы, которыми страна не может соответствовать своим идеалам. Все способы борьбы с Мамдани, не только со стороны правых, но и со стороны его собственной партии, доказывают, что американская либеральная политика уже давно сбилась с пути в своем служении капиталу и в своем прихотливом подходе к идентичности. То, что работает в Нью-Йорке, не обязательно идеально подходит для остальной части США и за их пределами, но победа Мамдани является напоминанием о том, что люди, независимо от их идентичности, все хотят одного – лидеров, которые принадлежат им и для них.
Продолжение темы
