Когда ваша культура становится мемом: «раздражающий» эффект Chinamaxxing | Жизнь и стиль

Я всю жизнь был китайцем. В последнее время многие пользователи Интернета также нашли свои китайские корни, но не с помощью традиционных тестов на происхождение.

Создатели пьют горячую воду, ходят по дому в тапочках, пользуются палочками для еды, едят китайскую еду и носят красное. Популярность этих видео выросла с середины 2025 года. сотни тысяч просмотров, находя вирусность сначала в TikTok, затем в Instagram и X. Проще говоря, «люди стараются быть более китайскими, независимо от их происхождения», — говорит Мишель Ше, владелица лондонского модного бренда.

У Chinamaxxing тоже есть вариации: можно быть в «китайской эпохе» или сказать: «Вы встретили меня в очень китайское время моей жизни».

Может показаться странным превращать тысячелетнюю культуру в секундное видео TikTok. Но цифровые тенденции – это не просто эстетика, говорит Джейми Коэн, доцент кафедры медиаисследований Куинс-колледжа в Нью-Йорке. Он говорит, что они являются ответом на культурные изменения – и многое произошло. Разочарование в Западе, одержимость здоровьем и историческая экзотика Востока заложили основу для тенденции выхода из-за Великого файрвола. В истинно интернет-моде это в равной степени бессмысленно и упрощенно.

«То, что распространяется по всему миру, — это не Китай во всей его сложности, а фрагменты повседневной жизни», — говорит Тинтинг Лю, научный сотрудник Сиднейского технологического университета, специализирующийся на китайских цифровых медиа.

Китай – это не новая концепция. Итак, каково это, когда ваша культура становится тенденцией? От Северной Америки до Австралии представители китайской диаспоры, с которыми я разговаривал, использовали одно и то же слово для описания Chinamaxxing: раздражение. Правда, с разной степенью возмущения.

Для некоторых членов диаспоры Chinamaxxing достиг своего пика во время лунного Нового года в феврале этого года. Дженни Лау, британский автор книги «Китайская еда от Аризоны (рецепты не включены)» сказала, что когда некитайские авторы рассказывают, что делать на лунный Новый год или как подготовиться к году Огненной Лошади, это вызывает тревогу. Она говорит, что это может показаться прямым вызовом идентичности представителей диаспоры.

Ванесса Ли, создатель контента из Сиднея, соглашается: почему авторы, не являющиеся китайцами, делятся советами о празднике, который они, вероятно, никогда раньше не отмечали? Когда что-то становится тенденцией, оно становится одноразовым, говорит Ли, который задается вопросом, будет ли через год китайская культура цениться так же.

Все представители диаспоры, с которыми я разговаривал, вспоминают детство, наполненное стыдом и насмешками вокруг их наследия. Для Ли и Лау внезапная страсть к Китаю особенно болезненна, учитывая натиск ксенофобские нападения на китайцев и азиатов в целом во время пандемии Covid всего шесть лет назад.

Клэр – которая не хотела, чтобы ее фамилия была опубликована – — создатель контента из Канады, и говорит, что несправедливо, что эти культурные элементы внезапно стали прославляться. Тем более, что некитайские авторы, похоже, получают наибольший успех от Chinamaxxing.

Другие представители диаспоры обеспокоены возможностью культурного присвоения. Шерри Чжу — создатель контента из США и заметное лицо тенденции Chinamaxxing. – она дарует китайское наследие на любого, кто встретит ее в своей ленте. Но она также обеспокоена тем, что некитайские авторы превращают многовековую традиционную медицину в оздоровительную причуду. “Я не хочу, чтобы люди забыли… преимущества, которые дает моя культура. Она пришла из Китая… она не пришла откуда-то еще”.

Для Лау эта тенденция не нова. «Восточный «Другой» всегда был в тренде западной культуры», — говорит она. «Чинамаксин — это ориентализм под любым другим названием».

Коэн прослеживает происхождение Chinamaxxing до начала 2025 года, когда появились десятки тысяч новых пользователей. устремились в китайские социальные сети приложение Red Note и познакомились с версией Китая, которую они никогда раньше не видели.

«Это было похоже на инструмент депропаганды», — говорит он. Впервые молодые люди из США увидели, что «под этими [different] системы правления, все еще есть люди, которые делают замечательные вещи. Которые такие же, как ты».

Коэн видит, как Китай максимизируется как форма выживания для людей, которые «потеряли веру» в легитимность США как культурной и демократической силы на мировой арене. Клэр соглашается. Она говорит, что эта тенденция позволила людям «выразить недовольство своим правительством и своими условиями».

«Некоторые мемы могут звучать так: «Я становлюсь китайцем, потому что Трамп только что сделал это».

Она признает, что не все участники этой тенденции анализируют свои политические убеждения каждый раз, когда публикуют сообщения, но это позволяет некоторым людям быть «контркультурными… не делая слишком многого». Привлекательность мема в том, что он может быть одновременно двумя вещами: бунтарским и бессмысленным. «Когда люди говорят, что становятся китайцами, на самом деле никто этого не имеет в виду», — говорит Клэр.

Хотя у Лю есть сомнения по поводу того, как Chinamaxxing способствует поверхностному пониманию Китая, в конечном итоге она видит в этом положительную силу. «В течение многих лет официальная культурная дипломатия Китая была слишком серьёзной, формальной и лишенной такого чувства юмора», — говорит она.

Другим представителям диаспоры также понравилось то, как эта тенденция очеловечила китайскую культуру. Это больше не ассоциируется исключительно со «шпионским ПО или дешевыми промышленными товарами», говорит Клэр.

Чжу не беспокоит потенциал этой тенденции для увековечивания узкого образа Китая, и он считает ее «чисто-позитивной». «Я не понимаю, как [non-Chinese people drinking hot water] будет иметь негативные последствия».

В спектре мнений среди диаспоры существуют поколенческие различия: Лау — миллениал, Ше — тысячелетник, тогда как Чжу, Клэр и Ли — зумеры. Коэн говорит, что поколение Z более «непредубеждено» в отношении того, как можно обсуждать культуру. «Молодежь особенно предпочла бы это [Chinamaxxing] над любым другим типом культурного присвоения или культурного гнева», — говорит он.

Для Клэр Chinamaxxing стал долгожданным изменением отношения к сети. До появления тренда «без сомнения, каждый раз, когда я видел пост, в котором отдаленно упоминался Китай, комментарии были переполнены негативом». Теперь «это один из тех редких случаев, когда не то чтобы они смеются над нами, а почти так, как будто мы смеемся вместе», — говорит она.

Но это Китай – а китайцы – предмет шутки? Клэр не знает наверняка, но готова дать людям презумпцию невиновности. «Я склонен полагать, что когда люди хотят познакомиться с моей культурой, это делается с искренней точки зрения».

На момент выступления большинство согласились с тем, что Chinamaxxing подходит к концу. «Если тренд попадает в Instagram, это его знак препинания», — говорит Коэн.

Некоторые надеются, что более искренний и устойчивый интерес к Китаю сохранится. Чжу и Ше видят, что это отключено от сети, и интерпретируют это как хороший знак. «Я никогда не получала больше запросов от друзей организовать большую поездку в Китай», — говорит Ше.

Ли просто счастлив, что молодые люди из диаспоры могут гордиться своей идентичностью. «Быть китайцем — это подтверждение», — говорит она.