Священные книги индуизма (вдохновленные книги)

Мухаммад Нафис Хан Надви

В Индии исповедуются различные религии, но среди них индуизм считается самой древней, самой широкой и разнообразной религией. Его особенностью является обилие религиозных текстов, интеллектуальное разнообразие и духовная глубина.

Индуизм — это не просто совокупность нескольких верований или конкретных ритуалов, но суть культурного опыта, интеллектуальных исследований и духовных наблюдений, охватывающих тысячи лет.

Моральные, правовые и духовные основы индуизма покоятся на его священных книгах.

Эти книги делятся на две основные категории:

1- Вдохновляющие книги – которые называются Шрути.

2- Традиционные книги – которые называются Смрити.

Эти две коллекции вместе образуют базовую структуру индуистской философии, этики, цивилизации и религиозных практик.

Вдохновляющие книги:

Вдохновленные книги (шрути) относятся к учениям, которые, согласно индуистской вере, были переданы риши через прямое вдохновение (санавад). По этой причине эти книги считаются высшими, священными и неизменными в индуизме.

Первое и главное место в Шрути занимают четыре Веды:

1- Риг Веда

2- Яджур Веда

3-Сэм Уэйд

4- Атхарва Веда

Эти Веды являются основным источником индуистских ритуалов, молитв, мантр, гимнов, атрибутов различных божеств и религиозных законов. В них найдены основные понятия о сотворении Вселенной, отношениях между Богом и человеком, формах поклонения и религиозных принципах.

Помимо этих четырех Вед, в категорию духовных (шрути) входят еще несколько важных книг, в которых более подробно описываются индуистская религиозная философия и ритуалы:

1- Брахман

Эти книги дают практическое объяснение ведических ритуалов, ягьи (жертвоприношений) и процедуры поклонения.

2. Араника

Они связаны с духовными учениями лесных риши. Оно ведет от внешнего поклонения к внутреннему сосредоточению и преобразованию.

3. Упанишады

То есть дух индуистской философии.

Они углубляются в Брахман (космическую реальность), Атму (душу), Мокшу (спасение), медитацию, йогу и философские вопросы.

В индуизме решительно заявляют, что его основные религиозные книги, особенно Веды, вдохновлены и что риши были непосредственно вдохновлены.

С религиозной точки зрения это понятие считается очень священным и некритичным. Положительным аспектом этой веры является то, что Веды, как и другие вдохновенные книги мира (такие как Тора, Псалмы и Библия), были менее подвержены постоянным искажениям и редакциям.

Потому что, когда им был присвоен статус богодухновенных и священных, доступ к ним общественности также был ограничен.

Потому что в индуизме только определенные высшие классы, особенно брахманы, имели право изучать и читать их.

Поскольку эти классы считались обладателями религиозной власти, не было необходимости в искажениях или изменениях даже внутри них. Таким образом, эта теория вдохновения, с одной стороны, сохраняла эти книги в исторической сохранности, с другой стороны, она удерживала их от общественного понимания и концентрировала их в руках определенного класса.

Однако называть эти книги вдохновенными — это всего лишь религиозное утверждение, хотя это утверждение не соответствует стандартам научных исследований и не подтверждается историческими свидетельствами.

Современные лингвистические, слоговые и исторические исследования показывают, что Веды создавались постепенно, в течение длительного периода времени, в них отчетливо виден интеллектуальный отпечаток разных риши, династий и эпох. Эволюционные этапы языка этих книг, существенные различия в стиле изложения и внутренние противоречия учений указывают на то, что эти тексты не были явлены как единовременное вдохновение, а компилировались и записывались посредством устной традиции из поколения в поколение.

Интересно, что даже сами индуистские философы не согласны с «откровением» этих книг; Некоторые школы мысли считают их просто сокровищем вечного знания, в то время как другие считают их результатом духовного опыта и интеллектуальных усилий Риши. Таким образом, даже если божественное утверждение имеет священную концепцию с религиозной точки зрения, его нельзя назвать определенным и доказанным утверждением с научной и исторической точки зрения.